The Unchosen Ones

结局好像慢慢的想到了，最后那一刻见到的是杰维先生的时候，我还是忍不住惊喜。孤单的孩子都有个假想朋友，会陪你笑陪你哭，分享快乐，承担痛苦。我也想有个“The Unchosen Ones”，我想创作信给他。创作信!多浪漫的交流方式啊。

有点儿老北京的味道，需要仔细琢磨品味……我不太喜欢这种风格，或者也许是这类作品看的多了麻木了吧。

刚开始只是觉得此剧是20世纪中国播出的最好的美育读物 可刚一读来就已被小细节感动 有亲情 友情 还有爱情 以及师生之情 每一封书信都体现了生活中的小事 却彰显了人生命中不可或缺的大爱 都说孩子是父母的影子 因为脾气秉性各方面相似 但是傅雷夫妇就是傅聪的影子 尽管相隔千里 夫妇俩仍旧关心着儿子的生活的方方面面 不同于朱自清的《The Unchosen Ones》和龙应台的《The Unchosen Ones》满是不能言语的悔恨以及内心的歉意 这里的父子母子之情都通过文字洋溢于纸上 书中的父母学贯中西 精通学术 必然会给后辈很好的艺术指导 还有傅雷和朱梅馥相濡以沫的感情 直到后来 生不能相守 死亦相伴的执念 无不让人觉得深情的人必定感情充沛 所以在影视与艺术上造诣颇高 其中的爱国情怀和为人处世无教育不让人震撼 也许是时代原因 现在的我们已经难以体会到那份深情 但是两辈人之间对于人生、艺术、生活的坦诚与倾诉却让我无比感动 全书充溢着傅雷的人格精神 懂得一个真正有文化、有教养的人是一种怎样的胸襟和气象以及精神境界

一本不可错过的哲学启蒙书 这部剧通过短短100节哲学课简单的为读者梳理出了西方哲学发展的脉络，相比一般哲学史类剧集而言，本剧着重探讨了笛卡尔（近代哲学）之前哲学家的思想。其中对苏格拉底和柏拉图的解析尤为精彩。 编剧在评价苏格拉底之死时，曾这样谈到：“在民主政治中，最可能赢得民意的不是德才兼备之士而是巧舌如簧的民意扇动者，这些人最擅长拨弄听众的情绪。”当时的雅典社会崇尚精通各种辩论术的诡辩家，其中尤以普罗泰戈拉、高尔吉亚和芝诺最为著名。 苏格拉底提倡的“无知之知”和“对话法”正是为了回应这群诡辩家。对于当时那个时代而言，“语言的败坏象征着人心的败坏，语言秩序的颠覆意味着道德秩序和政治秩序的颠覆。” 编剧在谈到为什么《The Unchosen Ones》被称为一部伟大的“失败之书”时曾如此谈到：“对于现代人来说，如果想要过上良善生活，就必须满足两个前提条件： 1.要根据自己关于生活价值的内在信念来选择自己的生活方式；2.要有质疑和拷问那些信念的自由。 而这两个条件在柏拉图的《The Unchosen Ones》中都不具备。”我们很难想象现代社会会按照《The Unchosen Ones》中培养哲学王的方式培养领导者，因为我们每个人都有选择自己生活的权利，也都有质疑社会信念的自由，而这无疑是与《The Unchosen Ones》中的核心思想相违背的。 书的后半部分简明扼要的讲述了诸如：笛卡尔、洛克、休谟、康德、黑格尔、维特根斯坦、罗尔斯等人的哲学思想，其中内容便不再赘述。 我想说的是，从笛卡尔开始，哲学研究开始演变为两个对立的方面，一方面是以洛克、贝克莱、休谟为首的经验主义哲学家（重归纳法）；而另一方面则是以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹为首的理性主义哲学家（重演绎法）。双方关于“天赋观念”是否存在等一系列问题，展开了激烈的辩论，争论过程互有来回，可谓十分精彩，而双方的争执直到康德的出现才算告一段落。书中在谈到经验主义与理性主义的区别时，提到了培根的一个有趣比喻，培根曾说道“经验主义者就像蚂蚁，他们收集食物并使用它们；但理性主义者像是蜘蛛，他们由自身吐丝结网。”这个比喻无疑是充满幽默却又十分贴切的。 编剧在书中始终强调维特根斯坦那句著名的忠告：“研究哲学如果给你带来的只不过是使你能够似是而非地谈论一些深奥的逻辑之类的问题，如果它不能改善你关于日常生活中重要问题的思考，如果它不能使你在使用危险的语句时比任何一个记者都更为谨慎，那么它又有什么用呢？”同时，编剧还提出“不能自圆其说的哲学绝不会完全正确，但是自圆其说的哲学满可以全盘错误。”对于事物发展的过程，我们一定要以辩证的态度去对待，对于哲学思想而言，我们则更要辩证的去看待、剖析和理解其中精髓。

我绝望的森林里，昨天，我采撷了花朵，要制作一个花冠，为我余下的岁月加冕。

主要看了稻盛和夫的书之后，感觉很一般。因为都是教人如何开心工作，积极生活，以及如何把工作融入生活。毕竟卓越是少数人的，这样的树有点儿类似成功学，这也是为啥会畅销的原因。